Crash Test Dummies

This Saturday, my car got hit by a two wheeler. I was slowing down, as the car in front of me, while keeping an eye on the rear view mirror. And what I see - a speeding two-wheeler with a pillion approaching with a lot of momentum. A few moments before the impact, the rider realized and tried to take a sharp turn, skidded and hit the ground while rubbing the bumper of my car on the left.

Leaving Richa and Ritwik inside, I came out to look if the side panels were safe.... they were. Bumper was bruised. Relieved by the damage that I can live with it (why? that's another story on the behavior of Bangalore's two-wheeler drivers), I approached towards the rider and the pillion due.

Both in their thirties, males, Laurel and Hardy look alike. Before I could speak, the rider (fat guy) came forward telling me how I should not worry as there is no damage to the car. Ignoring him, I told him not to worry about the damage and tell me if I could be of any assistance. I asked them if they are fine - the thin guy (the pillion) was quite nervous and his hands and legs were shaking. The fat guy had bruised knees and palms with traces of blood.

I told the duo that it is not safe to ride with this kind of speed and they could have fallen on the other side (instead of left) of the road. The rider (fat guy) got quite defensive and started telling that this mishap is the responsibility of another two-wheeler rider. I was quite amazed at the attitude - in a situation where they should be thanking their stars and making a promise (to themselves) that they will ride with some kind of responsibility, this fat guy was accusing somebody else!

Speed Thrills but Kills

This is the sign you read on most of the highways (if you may call them) in our country. However we can still see many vehicles, not even roadworthy, doing more than 100 km/hr on roads which in reality are barely fit for 40km/hr speed.

Have a look at the crash in Japan involving some of the best super-cars in the world. And all these cars are fitted with all the latest gadgets to deal with all sorts of instabilities. But once the lead car was in a spin, all other cars following became victims.

Point to ponder is, once a car in spin, no matter how many ABS, ESP, EBD etc. you have in place, nothing can save you. An out of control vehicle with all type stability gadgets is as good as a vehicle without any such gadget. In a crash situation what really matters is if your car is really safe. Incidentally, in the Japan crash  all cars were quite safe and that's why drivers came out unhurt or only with minor injuries.

Please consider following points before you kill yourself or your family or somebody else-

• Do not drink and drive, no matter what your capacity is. Capacity is no excuse for an accident.
• Even when your car is fitted with all stability gadgets, the car in front or rear of you might not be... and once in a spin... gadgets will not help you.
• Indian roads are not (including so called highways) are not design for speeds more than 60 km/hr. Driving above this speed demands extra attentions..... and therefore is quite stressing.
• Discard your unsafe cars (if you can afford). "Some protection is better than none" - apply this thought out of your bedroom as well.

Practice safe driving and encourage the same.

PS:

• As per the WHO report on Global Status Report in Road Safety, India has the highest number of road accidents in the world.
• As per National Crime Bureau Records, there were more than 135000 fatalities due to road accidents in India in 2009.

बोध

संपूर्ण है

वह विचार 

जो यह कहता है -

मैं हूँ

सम्पूर्ण है 

वह प्रकृति

जो यह मानती है -

तुम हो

सम्पूर्ण है 

वह क्षण 

जिसमें बोध होता है -

हम हैं

FDI in Retail

If you look carefully, you will realize the debate on allowing foreign direct investment (FDI) in retail is happening entirely on a different level.

The current debate is all about whether organized retailing in India should be allowed or not? Look at the stakeholders that are being cited - farmers, consumers, retailers, whole-sellers etc. etc. Where is the FDI part? It is all about organized retail.

Organized retailing in India is already happening and it is here to stay. What will happen if FDI in this organized retail is allowed? I do not know. But one thing is for sure - jobs will not be shifted to the USA, Germany or France as various politicians have been claiming on various TV channels.

Job shift will definitely happen but from unorganized retail to organized retail. 

Who runs the Government?

If we go by the draft of the Janlokapal Bill, the government is being run by NGOs in this country. The government wants to bring over 4.5 lakhs NGOs under the Lokapal's jurisdiction. While only over 1.7 lakhs of central government employees will be accountable to the Lokpal of this country. Even public sector companies are accountable to the Loakpal. However our MPs (including our PM) are not.

Why is that MPs' activities inside the parliament will not fall under Lokapl's jurisdiction? Are the houses' somewhere in Balochistan or Waziristan? What kind of immunity is this where these MPs are not accountable to the people of this country?

Funny thing - activists like Anna Hazare, Arvind Kejrival, Kiran Bedi, Shivendra Singh and many others will come under the Jan Lokpal. While corrupt ministers, MPs and majority of Babus will enjoy self proclaimed immunity.

If there is a fear that due to unethical behavior of the PM of this country and due to accountability towards the Lokpal, government may fall - then let the government fall. Without any consequences attached to behaviors, how do you suppose to control anything? How do you suppose to weed out corruption?

व्यापार

एक सुबह लेकर निकला

एक शाम लेकर लौटा

दिन भर का व्यापार

अंटी में बाँध लिया

दर्शन

व्यर्थ बंधन काटकर

तुम मझे बाँध लो

बाहुपाश में

धरा में, जल में, वायु में,

अग्नि में, आकाश में

स्वच्छंद मन

विलग तन

अग्नि सी जलती

प्रकृति

होम कर दो चेतना

हर एक वेदना

विराट को 

हों समर्पित 

सभी परिभाषाएँ

पार्थिव आशाएं

पहचान

पानी बन के बरसा
बह चला हवा के संग
खुशबुओं की तरह
– बादल था



बिक गया
कौड़ियों के मोल
जैसे ज़िन्दगी
फिर भी खुश था
आदमी की तरह
– पागल था

अपने अपने सच

प्रतीक... क्या देख रहे हो? कोई अजनबी कान में फुसफुसा गया।

'उ..म..म..... मैंने लगभग नींद से जागते हुए कहा नहीं कुछ नही.....बस उगते सूरज को देख रहा हूं ...।

मैने अपने आसपास देखने की कोशिश की पर कोई नजर नहीं आया।

***

दिन में कितने लोग तुम्हारी आंखों के सामने से निकल जाते हैं, किस किस को याद रखना मुमकिन होता है। सुबह घर से निकलते हो, शाम को लौट आते हो, सारा दिन लोगों से मिलते हो, किसी को याद रखते हो किसी को भूल जाते हो। पर घर लौट आने के बाद ये सब कुछ कितना गैरजरूरी सा लगता है। सब कुछ कपडों के साथ खूंटी पे टांग देने वाली बात हो जैसे। लेकिन परछाईं  कहाँ टंग पाती है खूँटी पर.... हमेशा साथ  रहती है - कंधे पर लदे बेताल की तरह। विचारों का क्या है, आदमी अकेला हो और व्हिस्की का एक पेग हाथ में हो तो, वो भी खोपड़ी  में उमडने ही लगते हैं। वैसे भी कोई प्रतिबन्ध तो है नहीं।

खैर.... आजकल लोग अपने हिस्से की रोशनी, हवा, पानी आदि आदि अपनी अपने साथ अपनी जेबों में लेकर घूमते हैं। भला ऐसे में किसी दूसरे से क्या मतलब। उनके आसपास होती है एक परिधि उनके सीमाओं की.... किसी ने अतिक्रमण किया तो लोग बिलबिला उठते हैं।

''सीमायें हैं तो सही पर लोग खुश भी तो हैं और........। ''

''अगर बिलबिलाना खुशी के लक्षण हैं तो अच्छी बात है लेकिन दोस्त बात केवल अपनी खुशी की तो है नहीं, बात है टुकडा टुकडा जिन्दगी और सीमाओं में बटी खुशी की। क्या ख़याल है ?"

"ख़याल तो बुरा नहीं है... वैसे भी सीमायें पूरी तरह सापेक्ष हैं। कोई खुश है और कोई नहीं है। कोई मेरी सीमा लांघ कर मेरे पैर पर खड़े होकर खुश होता है तो, मैं तो बिलबिला ही जाता हूँ।"

''माना कि सीमायें सापेक्ष हैं पर व्यक्तित्व और अस्तित्व के आसपास जो कुछ सरोकार हैं उनका क्या?''

''उनका क्या? सरोकार अपनी जगह हैं और वो समझ में भी आते हैं। लेकिन आज जब सब लोग अपनी अपनी जेबों में हाथ डालकर घूम रहे हैं तो इसका भी कारण है .....कि कोई दूसरा जेब न काट ले।''

***

अचानक नजर घडी पर पड ग़यी। सात बज रहे थे। सिगरेट पीने का मन हो रहा था पर जेब में रखे सूरज की याद आते ही हंसी आ गयी। तपन घर आ गया होगा। तेज कदमों से चल पडा। तपन बाहर बरामदे की धूप में बैठा अखबार पढ रहा था। गेट खुलने की आवाज शायद उसने सुन ली थी। सामने से अखबार हटाकर उसने मेरी तरफ देखा और फिर अखबार सामने टेबल पर रख दिया।

''कोई खास खबर नहीं है क्या? '' मैंने पास पडी क़ुर्सी पर बैठते हुए पूछा।

''खास खबर तो मैं लाया हूं।''

''क्या?''

''जन्मेजय को जानते हो, मिश्रा की पार्टीमें मुलाकात हुई थी...।''

'हां, तो...।''

''उसने आत्महत्या कर ली।''

''उहूं.... क्यों ? मेरा मतलब है... अजीब बात है, आत्महत्या टाइप का तो नहीं लगता था।''

तपन कुछ नहीं बोला। परेशान दिखायी पड रहा था। वैसे भी तपन काफी इमोशनल है। पता नहीं किस किस के बारे में सोचा करता है। लोगों के अपने अपने विश्वास हैं, अपनी अपनी मान्यताएं हैं जीवन और मृत्यु को लेकर। जिन्दा रहने या न रहने के लोगों के पास व्यक्तिगत कारण हैं, कम से कम मैं तो ऐसा ही सोचता हूं। पर तपन ऐसा नहीं सोचता, मैं जानता हूं।

***

''...व्यक्तिगत विश्वास का आधार क्या है? हमारे सरोकार हमें एक दूसरे से किस हद तक जोडते हैं?'' जीने का अर्थ क्या केवल कैलकुलेटर के बटन दबाने की तरह है जहां एक और एक मिलकर दो होते हैं, फिर एक और एक ग्यारह करने वाले लोग भी तो हैं। हमारे सरोकार यदि व्यापक नहीं हैं तो ..... और व्यापकता की सीमा क्या है? फिर सीमाएं...।''

''बकवास है...।'' उसी अजनबी की आवाज।

***

किसी ने सही कहा है कि कुछ बातें फालतू होती हैं। अचानक तपन का चेहरा याद आ गया और फिर जन्मेजय की मौत। मुझे लगा कि जन्मेजय की मौत पर मेरी प्रतिक्रिया से तपन को मायूसी हुई है। वो चाहता था कि मैं कुछ कहूं। पर क्या? अब कहा या किया ही क्या जा सकता था। मैं न तो अपने व्यक्तिगत मामलों पे किसी से बात करता हूं और न ही दूसरों के मामलों में हस्तक्षेप। यदि कोई दूसरा ऐसा करता है तो मुझे पसन्द नहीं। जन्मेजय की मौत उसका नितान्त व्यक्तिगत मामला था और ऐसे में तपन मुझसे किस तरह की प्रतिक्रिया की अपेक्षा करता है, मैं समझ नहीं पाया।

***

''दुःख नहीं हुआ जन्मेजय की मौत का...?''

''नहीं अब कोई वजह भी तो होनी चाहिये।''

''इंसानियत के नाते भी नहीं...।''

''दुःख तो नहीं पर अफसोस अवश्य है।''

''किस बात का...?''

''यही कि वो एक भला अदमी था और उसे अभी और जीना चाहिये था।''

'"भले ही दोनों हाथ चौबीसों घंटे अपनी जेबों में घुसे हों?''

***

लगा कि कोई सर्द आवाज झुरझरी बनकर रीढ क़ी हड्डी में उतर गयी हो। मुझे अपने कानों में सूंऽऽऽऽ की आवाज स्पष्ट सुनायी दे रही थी।मन हुआ कि पकड क़र जान से मार दूं। पर किसे?

शायद जन्मेजय ने भी यही सोचा होगा।

(written in 1995|| edited by Purnima Varman in 1999 for hindinest.com|| rewritten in 2011)

तुम हम

तुम बैठे
हम बैठे
बस शाम गयी
युग बीता बातों में


तुम जीते
हम जीते
कोई हार नहीं
जग जीता बातों में


तुम चुप थे
हम चुप थे
कोई गीत नहीं
संगीत बहा सांसों में

विडम्बना

(एक)
हर साल की तरह
इस साल भी
ठंड में अलाव जले
फिर भी लोग
ठंड से मरे

(दो)
स्याह सलेट से
मिटा दिया सब लिखा हुआ
पोत दी सफेदीऔर
लिख दियाएक शब्द – ज़िन्दगी
कालिख से

What we really need!

After all the agitation against corruption, we might have a very strong law, however I would like to measure the success of any law by the effectiveness i.e. delivering the justice.
In the past we had a very strong anti terrorism law-TADA, however that did not help us in curbing the terrorism. POTA in Maharashtra is also not helping (Mumbai blasts).
Apart from setting strong laws, need of the hour is to shape our culture as well - a culture that believes in being just. Justice to all no matter what the cost is. Justice even when we have to break a few laws (including the strong ones)!

एकोऽहं बहुस्याम

प्रकृति को चलाने वाली शक्ति को आजतक भगवान के रूप में देखा गया। पृथ्वी सागर और सूरज चांद को भी सदियों तक भगवान ही समझा जाता रहा। लेकिन समय के साथ वैज्ञानिक खोजों ने इनके रहस्यों को जाना और आज हम उन्हें भगवान नहीं बल्कि इन्सान के एक पडोसी और सहयोगी के रूप में जानते हैं।

विज्ञान की चरम सीमा को प्राप्त करने वाले इस युग में भी हम हृदय को धडक़ाने वाली और ब्रह्माण्ड को चलाने वाली शक्ति को खोजने में सफल नही हो पाये है। धार्मिक दृष्टि से इसकी खोज हुयी है लेकिन क्या विज्ञान कभी बता पायेगा कि जो संसार को चलाता है और हमारे जन्म-मृत्यु निश्चित करता है वह कौन है और उसकी उस सारी प्रक्रिया के पीछे कारण क्या है। प्रकृति में स्वतः स्फूर्त प्रक्रियाएं एक दिशा में ही आगे बढती हैं उदाहरण के लिये ऊष्मा का सदैव उच्च तापमान से निम्न तापमान की ओर वितरित होना, पानी का उच्च तल से निम्न तल की ओर बहना तथा समय का सदैव आगे की ओर ही बढते रहना। प्राकृतिक नियमों के अनुसार इन प्रक्रियाओं की दिशा नियत है। यद्यपि कोई वाह्य बल लगाकर इन प्रक्रियाओं की दिशा उलटी भी जा सकती है पर क्या समय के लिये भी ऐसा कह पाना सम्भव है या फिर विज्ञान कथाओं में ही हम वर्तमान के साथ साथ अतीत व भविष्य की रोमांचक यात्रा कर सकते हैं?

जिन कारणों से ये स्वतः स्फूर्त प्रक्रियाएं होती हैं उन्हे हम 'कारक' कहते हैं और घटना को 'प्रभाव'।  प्रक्रियाओं के कारण होने वाले प्रभाव तो हम सभी को दिखते हैं पर इनको सतत आगे की ओर एक दिशा में ही बढते रहने की प्रेरणा देने वाला कारक क्या है या कौन है? विज्ञान से सदियों से यही प्रश्न पूछा जा रहा है पर प्रश्न पूछने का ढंग अलग है। चलिये अब प्रश्न पर आते हैं "इस ब्राह्माण्डिक रूपरेखा में हमारा स्थान क्या है और कहां है?" इस प्रश्न ने विज्ञान को उसकी सीमाओं का अहसास कराने में कोई कसर नहीं छोडी है। इसका कारण विज्ञान की अपनी सीमायें न होकर यह है कि यह प्रश्न जब भी विज्ञान से पूछा गया, सदैव ही धार्मिक भावना के रंग में रंगकर पूछा गया। प्रश्न में कुछ जानने की जिज्ञासा की जगह एक चुनौती का पुट था। यदि कुछ बता सकते हो तो बताओ नहीं तो सृष्टा, सृष्टि जिसकी कृपा का परिणाम है, के प्रति आभार करने वालों की पंक्ति में लग जाओ।

''इस अनंत ब्रह्माण्ड में कहीं एक बिन्दु पर, एक अनावश्यक आकाशगंगा के अनावश्यक ग्रह पर हम सब क्या एक अनावश्यक धूल के कण की भांति हैं?'' खगोलशास्त्री जॉन व्हीलर स्वयं ही इस प्रश्न का उत्तर देते हुए कहते हैं "नहीं, जीवन के उत्पत्ति की आवश्यकता ब्रह्माण्ड की रचना व इसी सम्पूर्ण मशीनरी के केन्द्र में स्थित है।" शायद यह हमारी स्वभावगत विशेषता है कि जन्म के पश्चात जैसे ही हम अपनी आँखें खोलते हैं प्रश्न पूछना प्रारम्भ कर देते हैं। हम इस विस्तृत भौतिक जगत, जिससे हमारा प्रथम परिचय होता है, में हर एक वस्तु भौतिक अभौतिक को छूना चाहते हैं और उसे अपनी कसौटी पर परखना चाहते हैं। प्रथम परिचय की इस सम्पूर्ण प्रक्रिया में हम जाने अनजाने स्वयं से ही यह प्रश्न पूछ बैठते हैं कि "यह सब क्या है और क्यों है?" यह आदि प्रश्न है और जब इस परिस्थिति में जब हमें अपने प्रश्न का संतोषजनक उत्तर नहीं मिलता है तो हम अपने आप को असहज पाते हैं। यह वह परिस्थिति है जब हम सर्वप्रथम महसूस करते हैं जगत के रचयिता को  'कि कोई तो है वह'। भारतीय दर्शन इसे 'चेतन तत्व' कहता है और साथ ही यह भी कहता है कि इसका अंश हम सबके अंदर विद्यमान है। परन्तु आदि प्रश्न वैसे का वैसा ही है  पर भिन्न प्रारूप में 'वास्तव में यह चेतन तत्व क्या है?' 'इसका स्वरूप कैसा है?' 'इसका निरूपण क्या है?' आदि आदि।

भारतीय दर्शन ऐसे सभी प्रश्नों को परमात्मा के परिप्रेक्ष्य में देखता है। परमात्मा जो सम्पूर्णता का परिचायक है। ब्रिटिश खगोलशास्त्री स्टीफन हाकिंग के अनुसार जहां एक ओर ईश्वर की अवधारणा के बिना सृष्टि के आरम्भ की व्याख्या करना अति दुरूह कार्य है वहीं दूसरी ओर वैज्ञानिक नियमों के आधार पर ईश्वर के कार्य कलापों की व्याख्या भी नहीं की जा सकती। पर क्या हम इस सम्बन्ध में कुछ भी कहने के लिये स्वतन्त्र हैं वो भी इस मनोवैज्ञानिक सत्य को जानने के बाद भी कि हम चीजों को वैसा नहीं देखते जैसी कि वो हैं, वरन जैसे हम हैं उन्हें हम वैसा देखते हैं? क्या यह हमारी बाध्यता नहीं? हो सकता है कि ऐसा ही हो?

इस ब्रह्माण्ड में एक मात्र चेतन प्राणी होने के कारण (कम से कम हम तो ऐसा ही समझते हैं, हो सकता है कि यह सत्य न हो पर प्रथमदृष्टया तो ऐसा ही लगता है) हमने अपने कुछ अधिकार नियत किये हैं। यहां पर हम जो भी घटते हुए देखते हैं उसका अपने सन्दर्भों में निष्कर्ष निकालने के लिये स्वतंत्र हैं या कोशिश कर सकते हैं। पर क्या हम दृढता पूर्वक पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि हमारे निकाले हुए निष्कर्षों पर किसी का प्रभाव या नियन्त्रण नहीं है, जैसा कि हम समझते हैं कि हमारे ऊपर है।

प्रश्न पूछने तथा उत्तर खोजने के दौरान एक बहुत ही अच्छा तार्किक विश्लेषण हमारे सामने आता है कि यह 'चेतन तत्व' जो कुछ भी है, हमारे इन्द्रिय जनित ज्ञान की सीमाओं से परे है। इस सन्दर्भ में वैशेषिक दर्शन यह कहता है कि इन परिस्थितियों में यह आवश्यक हो जाता है कि हम अपने विचारों को वहीं तक सीमित रखें जहां तक हमारी अनुभूतियां उनसे तालमेल बिठा सकें।

यदि वैचारिक सीमाओं के बारे में सोचें भी तो दो सम्भावनाएं दिखती हैं। पहली यह कि ये सीमाएं कभी समाप्त ही न हों, जिसके कारण हमने इस ब्रह्माण्ड में अपनी एक जगह बनायी है और दूसरी यह कि कहीं पर ये समाप्त हों जायें। दूसरी सम्भावना काफी रोचक है। वैचारिक सीमाएं समाप्त कहां होंगी? किसी एक बिन्दु , एक केन्द्र पर, अनन्त घन व अनन्त सूक्ष्म, क्योंकि परिधि तो सीमाओं को ही इंगित करती है। परन्तु वह बिन्दु क्या इंगित करेगा? सारी सीमाओं का अंत या फिर से नयी सीमाओं का आरम्भ या फिर दोनों। कुछ भी हो यह एक विचित्र संयोग होगा  - आदि व अंत एक ही बिन्दु पर - एक नयी सृष्टि का आरम्भ।

हमारे लिये हमारा अस्तित्व अति महत्वपूर्ण है क्योंकि यही वह कारण है जिसकी वजह से हम सभ्यता के इस पडाव पर हैं। पर फिर भी हम अपने अस्तित्व पर प्रश्नचिह्न लगाने से नहीं हिचक रहे। सृष्टि के आरम्भ से अब तक हमने न जाने कितने ऐसे ही प्रश्नचिह्न लगाये हैं और उनका उत्तर भी पाया है वह भी बिना यह जाने कि "सीमाओं के पार क्या है तथा सीमाओं को तोडने के प्रक्रिया में हमारी उत्तरजीविता क्या होगी"। शायद इसकी परवाह हमें नहीं है । यही मानवीय स्वभाव है और इसी स्वभाव के कारण ही हमने न जाने कितनी सीमाओं पर विजय पायी है। 

यद्यपि विचारों ने कभी किसी बाध्यता को नहीं माना पर मानवीय स्वभाव तो सदैव ही अनुभूतियों तथा दृष्टिकोण से घिरा रहा है। जीवन एक स्वतः स्फूर्त प्रक्रिया है और इस प्रक्रिया का विश्लेषण करने से पूर्व हमें अपनी अनुभूतियों तथा दृष्टिकोण दोनों में व्यापकता लानी होगी। पर यह तो निश्चित ही है कि कोई तो है वह कारक जिसने कभी सोचा था एकोऽहं बहुस्याम।

Synthetic Anger?

I am extremely sorry if I come across as a cynic - but is the anger shown across the country over corruption real?

Or is it a result of a generation being completely bored of regular entertainment on the MTv and Bindaas and now the attention is shifted to the news channels? Looks like the current Emotional Atyachaar is more entertaining (somebody should ask our catatonic PM).

Something similar (on the feelings and anger front) happend when "Rang de basanti" was released in multiplexes. Whoever came out of the theater, was quite angry and wanted to bring a revolution in the country as some on-screen characters were killed in cold blood by the corrupts of this country.

But by the time they reached home, the anger had given way to the depression and ultimately to the indifference - "people who are most affected do not really care, why should l? Sweet dreams!"

Did you hear this - the guy after protesting against the corruption, while returning back home (sweet home), bribed the cop as he'd jumped the signal and the cop was in no mood to give the receipt for the penalty?

A nation in a hurry to grow, go ahead.... who has the time to think what is right and do the right thing. Or is it cultural?

India against corruption

I was reading an article on the net how dalit leaders are against the current anti corruption agitation started by Anna Hazare. Their reason, the whole movement its anti dalit, the language that is being used all over the country aswell as in the Ramleela ground is brahminical. Well, what I was thinking (not that I think a lot or my thinking masters a lot!) any anti corruption law is going to benefit all and the maximum benefit will be for poor of this country. In the name of poor of this country, we have maximum number of programs (NAREGA to name one) and the money is being pocketed by the powerfuls (irrespective of their casts).
Dalit leaders of this country have their own reason to oppose a movement like the current one: since Dr. Ambedkar was against satyagraha driven by fasting. On many occasions, he had criticized Gandhi and his supporter got that.

I guess, these dalit leaders have to rethink on what they are saying and thinking. Ideologies cannot be permanent, they age and in today's world they age quite fast, whether you like it or not.

Script Doctors

Trust Indian cricket team to write a thrilling script out of a lousy story. Fine examples are the World-Cup matches against England and Ireland. Kudos.

TV advertisers are loving it, as the audience is biting their nails through (because of tickets problem, there are hardly any genuine cricket lovers in stadia). It is high time our Bollywood studios should do some pondering, looks like the Indian cricket team has developed a mature understanding of the Box-office.